[:es]Una integración de las ideas[:]

[:es]many-ideas-to-bigger-ideaMe hago eco de un artículo de Fred Foldvary que me ha gustado mucho y que traduzco a continuación al español, extraído de Progress.org:

“He estudiado y escrito sobre varios temas: ética, tierra, economía, gobierno y comunidades.

Dado que estos están todos relacionados, aquí está un resumen de cómo estas ideas encajan entre sí.

El fundamento de la política es la ética. Existe una ética universal para la humanidad, que en filosofía se llama ley moral natural. La ética universal se deriva de la independencia y la igualdad en la naturaleza humana, que los seres humanos piensan y sienten como individuos, y que no existe una relación intrínseca maestro-esclavo en la naturaleza humana. A partir de estas premisas se deriva una ética universal con tres reglas básicas:

  1. Los actos beneficiosos que son bienvenidos, son buenos.
  2. Los actos que coercitivamente dañan a otros, son malos.
  3. Todos los demás actos son neutrales.

Daño consiste en una invasión en el dominio propio de una persona, en contraste con los delitos que dependen de las creencias y valores de una persona. La ética universal es integral a todos los actos, por lo que incluye el tratamiento de los animales. La crueldad con los animales, infligiendo sufrimiento más allá de lo que se necesita para obtener alimentos y materiales, es el mal. La ética universal es mejor implementada estando inscrita explícitamente en la constitución de la gobernanza.

Aplicado a la mano de obra, la ética universal implica dos reglas económicas:

  1. Al creador le pertenece su creación.
  2. A todos pertenece por igual lo que el hombre no ha creado, los beneficios de la naturaleza.

La ética universal se implementa en la economía con un mercado libre puro, en el que no hay ninguna restricción ni coste impuesto a los actos que no dañen coercitivamente a otros, y en el que los beneficios de la naturaleza, según lo medido por la renta del suelo, se comparten por igual en dinero o en servicios públicos. Las personas pueden tener una mayor selección de servicios con bonos, como para la educación. Las fuentes éticas de los ingresos públicos son cuotas de los usuarios, rentas de la tierra, cargos que evitan la congestión, y gravámenes sobre los daños al medio ambiente.

Como la ética y la economía están en armonía, las políticas que son éticas también generan la máxima prosperidad, los impuestos sobre las empresas y el trabajo imponen pérdidas, mientras que los ingresos provenientes de los alquileres reducen la desigualdad al tiempo que inducen a un uso eficiente de la tierra y previenen de las burbujas financieras y del valor de la tierra que terminan en crisis de depresión económica. La libertad económica también se implementa con el libre mercado del dinero y de la banca, en contraste con las manipulaciones de la planificación centralizada.

La gobernabilidad resulta menos dañada cuando la gente elige en pequeños grupos en lugar de grandes grupos.

Por lo tanto, la votación debe comenzar con consejos elegidos por los barrios de alrededor de mil personas. Un grupo de juntas de vecinos eligen un consejo más amplio, y el proceso continúa hasta el nivel legislativo y el parlamento o congreso. Además de la votación, la gente puede tomar decisiones sociales con la revelación de la demanda, en la que los miembros establezcan lo que están dispuestos a pagar, y cuando sus valores declarados cambien el resultado, compensar al grupo por la pérdida resultante a otros.

Una sociedad voluntaria es posible cuando las comunidades se basan en contratos explícitos. Estas comunidades pueden ser propietarias, con los inquilinos y propietarios, o asociaciones de co-propietarios como en los condominios, asociaciones de propietarios y cooperativas. Los propietarios pueden incluir fideicomisos de tierras o fundaciones.

Los conflictos territoriales se pueden resolver con la soberanía conjunta y la compensación. Por ejemplo, el conflicto de Cachemira se puede resolver con el autogobierno local combinado con la soberanía conjunta de India y Pakistán. El conflicto entre Israel y los palestinos se puede resolver con arrendamientos pagados por los asentamientos en la Franja a Palestina.

Podemos ver que la libertad y la prosperidad se fundan en una integración de la ética, la gobernanza y la política económica. La ética universal, la votación en grupos pequeños, la libertad económica y la distribución igualitaria de la renta de la tierra están en armonía mutua.”[:]